■ 于丹称《论语》为简单真理
于丹认为，真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无限简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它表面的形式。简单与深刻有时候并不矛盾。“我是从4岁开始接触《论语》的，大人给我讲，让我背。所以读研究生的时候，我本来还觉得，这有什么可难的啊，小时候我不都背过了吗？但其实走到今天，有很多东西，你会恍然明白其中的意味。最朴素的真理——我就把《论语》称为简单真理，我相信所有最简单的真理，都不是从外在灌输的，而是从内心唤醒的。所谓简单真理就是我们每个人心中有口中无的东西，你有时候会发现，听一首流行歌曲，哎哟，一句歌词怦然入心，就是你某个时刻的感受”。
■ 先秦诸子都是于丹的朋友
“先秦诸子，他们对我来讲，神游物外，都是我的朋友。他们身上的潇洒、人格、风格，潜移默化地渗透给我，他们不再是我讲课的时候才能想起来的人，应该说他们无所不在，真的像你一个随时相伴的朋友一样，他们是我的人生坐标参照系。你不必去背他们的文章，这些文章已经在心里铭心刻骨，所以只有当经典能够这样跟你高度融合的时候，它是一种流露，而不是表达”。
■ 于丹认为：有些学术可以大众化，而有些学术是万万不能的
“我觉得学术有很多层面，有些层面是不可能也没必要大众化的，比如说高能物理、人文科学中的经典哲学。但也有一些学术，它有纯学术的一面，也有大众化的可能。比如《论语》，可以解读为儒教的、儒术的、儒学的，也可以解读为个人生命方式的。有解读的可能，我们为什么不让大众分享？”
■ 于丹谈本世纪文化格局
“其实中国在近三十年中，我们经历了一个文化的迁徙，在上世纪80年代，是精英文化占主导，就是我们刚刚从思想禁锢中解放出来的时候，精英文化包括诗歌中的朦胧诗都在兴起；到了90年代，我们一下子走入了消费时代的俗文化，体现了大众文化的泛滥。那个时候都不是繁荣而是泛滥。黑格尔说，凡事有正反合三个阶段，就是大正大反之后必然是融合；而这个世纪是精英文化与大众文化经过妥协之后共谋出路的时代，也就是说精英文化的某些有效价值，经过大众文化的包装之后，而使大众有权共享，这是一种合力，就是这个世纪的文化格局，这是好事”。
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